Skip to main navigation menu Skip to main content Skip to site footer

Marxist Aesthetics's Conception of the Aesthetic Object

Cilt 9 Sayı 56 kapak

Öz

Marksist Estetiğin Estetik Obje Anlayışı

Karl Marx’ın kurucusu olduğu Marksizm, ağırlıklı olarak insanın toplumsal ve tarihsel gerçekliğine dair materyalist analizler sunar. Marksizm’e göre sanat dâhil tüm tinsel ya da manevi gerçeklik alanı, insan toplumunun maddi alt-yapısı temelinde var olabilir ve ancak bu temel üzerinde doğru bir şekilde kavranabilir. İnsanın tüm toplumsal ve tarihsel varoluşuna dayanan tinsel gerçekliği, sanatla birlikte ahlak, siyaset, hukuk, din, felsefe, bilim benzeri tüm üstyapı etkinliklerini içerir. Başka bir deyişle insanlığın manevi gerçekliği maddi gerçekliyle belirlenir. Kuşkusuz bu tek yönlü ve kısır bir belirlenim değil, karşılıklı ve diyalektik bir ilişki ve belirlenimdir. Fakat son kertede belirleyici olan maddi yaşam koşullarıdır. Maddi gerçekliği, doğayı varsaymadan bir insan kültürü ve tarihinden söz edilemez; fakat bir kez oluştuktan sonra insan maneviyatı ve kültürünün insanın doğal gerçekliği üzerinde bir belirleyiciliği vardır. İnsan doğal gerçekliğinin dolaysızlığını kültürle dönüştürür. Sanat, tüm diğer tinsel faaliyet alanları ve kurumları gibi, üretim güç ve ilişkileriyle şekillenen sınıfsal ayrım ve ilgilerden bağımsız var olamaz. Sanatın sınıfsal ve ideolojik analizi Marksist estetikte önemli bir yer tutar. Sanat ve sanatçı hem egemen sınıflara hem de ezilen sınıflara hizmet edebilir. Sanat ve politik mücadele alanı birbirinden tümüyle soyutlanamaz. Bu bildiride; Marksist Estetiğin ve estetik obje’nin farkları ve temel hususları Estetiğin ilk düşünülmeye başlamış olduğu zamanlardan itibaren kronolojik sıralar temel alınarak ilişkisel, tanımlayıcı araştırma yöntemi kullanarak çalışma yapılmıştır.

Anahtar Kelimeler Estetik, Karl Marx, Estetik obje

Abstract

Marxism, founded by Karl Marx, mainly presents sutureist analyzes of the social and reality of human beings. According to Marxism, art can be the whole spiritual or spiritual realm of reality, the material substructure of human society can exist and it can only be understood properly on this basis. It includes the spiritual reality of man, based on his entire social and historical existence, together with art, all superstructure activities such as ethics, politics, law, religion, philosophy, science. Another dimension is the spiritual reality of humanity, measuring it with its material reality. Of course, this is not a one-sided and sterile determination, but a reciprocal and dialectical relation and determination. But ultimately it is the material living conditions that are decisive. One cannot speak of a human culture and species without assuming material reality, nature; but once formed it has a determination over human spirituality and the natural reality of man. It transforms the immediacy of human natural reality with culture. Art, like all other spiritual fields of activity and institutions, cannot exist independent of class distinctions and interests shaped by production forces and relations. Class and ideological analysis of art occupies an important place in Marxist aesthetics. Art and art can serve the ruling classes as well as the oppressed classes. The field of art and political struggle cannot be completely isolated. In this statement; The differences and basic aspects of the Marxist Aesthetics and the aesthetic object have been studied by using the basic relational, descriptive research method in chronological order since aesthetics was first considered.

Keywords Aesthetics, Karl Marx, Aesthetic Object

PDF (Turkish)