Vol. 6 No. 28 (2018)

Review Article

The Tradition of Birth and Circumcision Bed in Kutahya City

Published 2018-09-30

  • Birnaz Er Dumlupınar Üniversitesi
Cilt 6 Sayı 28 kapak

Öz

Kütahya İlinde Doğum ve Sünnet Yatağı Hazırlama Geleneği

Anadolu kültürüne baktığımızda her bölgenin kendisine özgü olan kültürel uygulamaları ve inanışları bulunmaktadır. Günümüzde Kütahya ilinde sürdürülmekte olan doğum ve sünnet yatağı geleneği ise bu zengin kültürü oluşturan bir halka niteliğindedir. Kütahya ilinde doğum sonrasında gerçekleştirilen bu geleneklerden doğum yatağı geleneği, kız veya erkek çocuk ayrımı yapılmadan ailedeki birey sayısının, gücün ve dayanışmanın artmasını kutlamak, akraba ve dostlara bunu müjdeleyerek haber vermek amacıyla hazırlanırken, sünnet yatağı geleneği ise hem dini bir gerekliliği yerine getirmek hem de bu süreci yakın çevresiyle kutlamak amacıyla gerçekleştirilmektedir. Birbirinden renkli el işlemeleri, nakışlı, sim sarmalı yatak takımları tülbentler, bohçalar, çarşaflar, karyola etekleri, masa örtüleri gibi birbirinden güzel el sanatı örneklerinin sandıklardan çıkarılarak bir araya getirilmesiyle süslenen, doğum ve sünnet yatağı gerçek bir el sanatı ürünüdür. Bu çalışmada, günümüzde Kütahya ilinde devam ettirilen doğum ve sünnet yatağı hazırlama geleneği ve el sanatları örnekleri hakkında bilgiler verilecektir.

Anahtar Kelimeler Kütahya, El Sanatları, Somut Olmayan Kültürel Miras, Doğum Sonrası Gelenekler, Doğum ve Sünnet Yatağı

Abstract

The best way to protect the Turkish Culture is to live with it, thus the culture will be pass on to future generations accurately. In Anatolian culture every district has its own beliefs and cultural applications. The tradition of birth and circumcision bed in Kutahya city as a part of the Anatolian culture is prepared for both girls and boys. While birth bad tradition symbolizes power, solidarity, multiplication and it also aims to inform their relatives about birth; the circumcision bed is implemented for both to fulfill a religious necessity and to celebrate this period with their relatives. In Kutahya city birth and circumcision bed is ornamented with different color of embroideries, which are kept in dowry chests, such as beddings, tablecloths, bohcas, bed sheets, cot-skirts, and tablecloths. In this research, birth and circumcision bed tradition which is implemented in Kutahya nowadays and also hand craft examples which are used to ornament bed will be introduced.

Keywords Kutahya, Hand Crafts, Intangible Cultural Heritage, Traditions after the Birth, Birth and Circumcision Bed

PDF (Turkish)

References

  1. Akayan, T. ve Aydın, M. (1983). Ertuğrul Gazi’den Bugüne Söğüt. İstanbul: Yenilik Basımevi.
  2. Artun, E. (2000) Halk Kültürü ve Folklorun Türk Kültüründeki Yerine Kültürel Değişim ve Gelişim Açısından Bakış. Adana: Epsilon Ofset, Adana Halk Kültürü Araştırmaları 1.
  3. Atakan, Ş. Kütahya’nın Başka Yerde Duyamayacağınız Gelenek ve Adetleri (17 Mart 2017). 12.12.2017. < www.http://.com>
  4. Artun, E. (2005). Halk Kültüründe Değişimin Topluma Etkisi ve Sonuçları. İstanbul: Halk Kültüründe Değişim Uluslar arası Sempozyumu Bildirileri, Motif Vakfı Yay..
  5. Başal, H A. (2006). Türkiye’de Doğum Öncesi, Doğum ve Doğum Sonrası Çocuk Gelişimi ve Eğitimine İlişkin Gelenek, Görenek ve İnançlar. Eğitim Fakültesi Dergisi XIX (1), 45-70.
  6. Demir, Ö. ve Bakar, N.(2014). Silifke Yörüklerinde Doğum, Evlenme ve Ölüm Gelenekleri Üzerine Bir Araştırma. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi 35,111-133. DOI: https://doi.org/10.21563/sutad.187113
  7. Ekici, M.(2000). Halk, Halkbilimi ve Halk Bilgisi Üzerine Bir Deneme. Milli Folklor, 45 1-8.
  8. Er, B. ve Hünerel S. Z. (2012). Bir İletişim Aracı Olarak El Sanatları, Batman Üniversitesi Yaşam Bilimleri Dergisi 1/1, 169-177.
  9. -, (2017). Türkiye’de Yaşayan İnsan Hazineleri ve Kaybolmaya Yüz Tutmuş El Sanatları. I. Uluslararası Sanat Tasarım ve Moda Kongresi/ Sanat Etkinlikleri Sempozyum Bildirileri, Gaziantep: IKSAD Yayınları. s. 236-243.
  10. Erden, A. (1998). Anadolu Giysi Kültürü, Ankara: Duman Ofset.
  11. Evcin, E. (2013). Türk Halk Kültürü Araştırmaları İçin Önemli Bir Kaynak: Halk Kültürü Bilgi ve Belge Merkezi. Millî Folklor, 100:225-248.
  12. Günhan, A. (2009). Kütahya ve Yöresi Folklorundan Damlalar, Kütahya.
  13. Hünerel S. Z. ve Er, B. (2012). Halk Kültürünün Tanıtılmasında El Sanatlarının Yeri ve Önemi, Batman Üniversitesi Yaşambilimleri Dergisi, 1/1: 179-190.
  14. Kırımlı, Y. (2010) Yetişkin Olmaya İlk Adım, Sünnet. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi Antropoloji Dergisi, 24: 19-35. DOI: https://doi.org/10.1501/antro_0000000018
  15. SOKÜMKTB: (2003) Somut Olmayan Kültürel Mirasın Korunması Temel Belgeler. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
  16. Oğuz, Ö. (2009). Somut Olmayan Kültürel Miras ve Kültürel İfade Çeşitliliği, Millî Folklor, 82:6-12.
  17. Özker, M. (1997). Kütahya Geleneksel Düğün Giysileri ve El İşlemeleri. Ankara.
  18. Pala, C. ve Erdoğdu, E. (2007). Doğası Tarihi ve Folkloruyla Simav, İzmir.
  19. Tanyıldızı, E. (2015) Elazığ Halk Kültüründe Doğum Âdetleri. Turkish Studies, International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, 10/12:1067-1084. DOI: https://doi.org/10.7827/TurkishStudies.8381
  20. Yıldırım, E. (2011). Tunceli Alevilerinde Sünnet ve Kirvelik Geleneği Uygulamaları. Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 16/2, 83-99.
  21. Gül, C. “Kütahya doğum ve sünnet yatağı geleneği üzerine sözlü görüşme”. Söyleşiyi Yapan: Birnaz ER, Kütahya: 2018.
  22. Tabakoğlu, H. “Kütahya doğum ve sünnet yatağı geleneği üzerine sözlü görüşme”. Söyleşiyi Yapan: Birnaz ER, Kütahya: 2017.
  23. Yıldız, B. “Kütahya doğum ve sünnet yatağı geleneği üzerine sözlü görüşme” . Söyleşiyi Yapan: Birnaz ER, Kütahya: 2018.
  24. Kütahya Olgunlaşma Enstitüsü (Hatice Gören). “Kütahya doğum ve sünnet yatağı geleneği üzerine sözlü görüşme” . Söyleşiyi Yapan: Birnaz ER, Kütahya: 2018.