Vol. 5 No. 12 (2017)

Research Article

Morality and Its Reflections in Durkheim Sociology

Published 2017-05-30

Cilt 5 Sayı 12 kapak

Öz

Durkheim Sosyolojisinde Ahlak ve Yansımaları

Toplumların varlığını devam ettirebilmesi için manevi dinamik ahlak ve beslendiği kaynak da din gerçeğidir. Toplumun inanç şekli ve beraberindeki yaşam tarzı, kültürel yapısını oluşturur. Sosyo-kültürel yapı ne kadar farklılık arz etse de, temel ahlaki kurallar üzerinde devamı mümkün olabilmektedir. Ahlaki yapıdaki her bir sapma, kişilere ve etkileri bağlamında da topluma huzur vermez. Zamanın gelişen ve değişen yüzü ne olursa olsun, kabul gören temel ahlaki kurallar üzerine inşa edilmeli ki, toplumsal huzur ve mutluluk devam edebilsin. Durkheim araştırmalarını toplumsal olgu kavramı üzerinde yoğunlaştırarak, kural ve kaidelerin toplumsal huzurun sağlanabilmesi adına birer araç olduğunu vurgular. Bu olgunun zamanla gelişerek değişim gösterdiğini ve bununda olağan olduğunu söyler. Eşitlik, adalet ve hukuk gibi temel dinamiklerin amacının da, toplumdaki kolektif şuurun ve neticesinde sosyal huzurun sağlanabilmesi için kaçınılmaz gerçekler olduğu üzerinde durur. Çalışmalarını bu düzen adına geniş bir perspektiften ele alan Durkheim’ in, din ve ahlak çıkarımları ile toplumsal yansımaları analiz edilmeye çalışılacaktır.

Anahtar Kelimeler Durkheim, Ahlak, Din, Toplum, Kültür

Abstract

Morality is the spiritual dynamic that is necessary for the continuity of the societies' existence, The source that feeds the morality is the truth of religion. The form of belief and lifestyle of the society constitute its cultural structure. Although the socio-cultural structure differs, the continuation of the community is possible on the basic moral rules. Each deviation in the moral structure do not give serenity to individuals and community. Regardless of the developing and changing face of time, the society must be built on accepted basic moral rules so that social peace and happiness can continue. Durkheim's research has focused on the concept of social phenomena. He emphasized that the rules and bases are a tool for the social peace. He said that this phenomenon develops with time and changes, which is also ordinary. He inspected that the purpose of fundamental dynamics such as equality, justice and law is inevitable facts in order to provide social peace and collective consciousness of the society, as well. In this article, Durkheim's religious and ethical conclusions and social reflections, which have carried out in their works in a broad perspective, will be tried to be analyzed.

Keywords Durkheim, Morality, Religion, Society, Culture

PDF (Turkish)

References

  1. Bulut, N. (2000). Hak Ve Özgürlüklerin Sınırlandırılma Nedeni Olarak Genel Ahlak. Atatürk Üniversitesi Erzincan Hukuk Fakültesi Dergisi, IV(1-2), 29-47.
  2. Coser, L. (2008). Sosyolojik Düşüncenin Ustaları. (H. Hülür, S. Toker, & İ. Mazman, Çev.) ANKARA: De Ki Basım Yayım Ltd.Şti.
  3. Durkheim, E. (1947). Ahlak Ve Hukuk Kaideleri Arasındaki Dersler. 1134-1189. (H. N. Kubalı, Çev.) İstanbul: İsmail Akgün Matbaası.
  4. Durkheim, E. (2011). Çevirenin Önsözü. E. Durkheim içinde, Dini Hayatın İlkel Biçimleri (F. Aydın, Çev., 2 b., s. 7). Ankara: FCR Yayın.
  5. Durkheim, E. (2014). Sosyolojik Yöntemin Kuralları. (Ö. Doğan, Çev.) İstanbul: Doğu Batı Yayınları.
  6. Durkheim, E. (2014). Toplumsal İş Bölümü. İstanbul: Cem Yayınevi.
  7. Eraş, D. (2007). Ahlak Felsefesinden Ahlak Bilimine: Emile Durkheim. Ankara.
  8. Erdem, H. (2003). Ahlak Felsefesi (Cilt 3). Konya: Hür-Er Yayınları.
  9. Ergun, D. (2010). Sosyolojik Aklın Sosyolojik Eleştirisi Ya da Ziya Gökalp' in Yeğlediği. Sosyoloji Dergisi, 3(21), 41-60.
  10. Genç, T. (1991). Toplumsal İş Bölümü. Eğitim ve Bilim Dergisi, 48-56.
  11. Gözaydın, İ., & Gülsoy, N. Ö. (2010). Durkheim Sosyolojisinde Dinin Tarihsel ve Güncel Olanakları. Sosyoloji Dergisi, 3(21), 1-15.
  12. Güngör, E. (Mayıs 1980). Kültür Değişmesi ve Milliyetçilik. İstanbul: Hisar Kültür Gönüllüleri.
  13. Gürsoy, Ş., & Çapcıoğlu, İ. (2006). Bir Türk Düşünürü Olarak Ziya Gökalp: Hayatı, Kişiliği ve Düşünce Yapısı. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 47(2), 89-98. DOI: https://doi.org/10.1501/Ilhfak_0000000049
  14. İnalcık, H. (Mart 1996). Ziya Gökalp. Türk Yurdu Dergisi (103), 2-4.
  15. Korkmaz, S. (2014). Din Psikolojisinde Değerler ve Erol Güngör' ün Değerler Hakkındaki Görüşleri. Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 12(24), 177-199.
  16. Oktik, N., Top, A., Sezer, S., & Bozver, Ü. (2003). Muğla İli İntihar Girişimlerinin Sosyolojik Olarak İncelenmesi. Kriz Dergisi, 11(3), 1-19.
  17. Özcan, F. F. (2012, Şubat 29). Durkheim Ve Dewey' nin Ahlak Eğitimine İlişkin Görüşlerinin Karşılaştırılması. İstanbul.
  18. Özyurt, C. (2007). Durkheim Sosyolojisinde Ahlaki Kontrol Sorunu. Değerler Eğitimi Dergisi, 5(13), 95-121.
  19. Pehlivan, A. (tarihsiz). Emile Durkheim' in Hayatı ve Eserlerine Toplu Bir Bakış. Ankara.
  20. Ritzer, G. (1992). Nisan 11, 2015 tarihinde Emile Durkheim (George Ritzer, 1992) - Ümit TATLICAN: http://www.umittatlican.com/files/Emile%20Durkheim%20%28Ritzer,%201992%29.pdf adresinden alındı
  21. Taplamacıoğlu, M. (1969). Genel Sosyoloji Üzerine Bir Deneme (2. b.). Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları.
  22. Tolan, B. (1996). Toplum Bilimlerine Giriş. Ankara: Murat Yayınevi.
  23. Turhan, H. (2010, Ağustos). Durkheim Sosyolojisi Ve Durkheim' in Sosyolojik Düşünceye Katkıları. Ankara.
  24. Ulubey, Ö. (2008, Kasım 27). Toplumsal Dayanışmanın Sağlanmasında Eğitimin İşlevi: Emile Durkheim Ve Ziya Gökalp' in Görüşlerinin Karşılaştırmalı Olarak İncelenmesi. Muğla.