О детерминантах азербайджанской профессиональной музыки устной традиции

Данная статья посвящена специфическим особенностям двух ветвей азербайджанской народной музыки устной профессиональной традиции. В статье подчеркивается, что, имея разные жанровые проявления, и ашыгская музыка и мугам объединены в одну систему национального музыкального творчества. Последнее свидетельствует о единстве и целостности азербайджанской народной музыки. В статье рассматриваются многие параметры как музыки ашыгов, так и мугам. Отмечается, что в ашыгских напевах поэтический текст является, в основном, «регулятором» ритмического движения и важнейшим структурным элементом формы напева. В процессе создания ашыгского напева происходит его активное взаимодействие и взаимовлияние с поэтическим текстом. Стих рождает напев, который впоследствии может способствовать созданию нового стиха, в свою очередь вдохновляющего исполнителя-творца к написанию новых музыкальных сочинений. Традиция составляет стержень высказывания ашыгов, элементы последнего воспроизводятся в бесконечном множестве конкретных вариантов. Соотношение текста и напева здесь достаточно мобильно. Самобытные особенности мугама во многом обусловлены своеобразием национального фольклора, в то время как профессионализм в мугаме связан с определенным межрегиональным каноном. Национальное своеобразие азербайджанских мугамов прежде всего обнаруживает себя в их мелосе и является результатом многовекового развития азербайджанского народного творчества с самых ранних ступеней его формирования. Как и дастан, мугам в азербайджанской музыке сложился как большая, внутренне сложная и тематически цельная циклическая композиция. Его отличает концентрированность эмоциональной речи. Тематика мугамов в значительной степени определяется сферой лирики – любовной, философской, созерцательной. Не случайно поэтической основой мугамной формы служили газели классиков восточной литературы Низами, Физули, Насими, Хагани, Видади, Вагифа и др. Лирическое высказывание в мугаме опирается на вокальную выразительность мелодекламации, главным качеством которой является драматическое интонирование.

This article is devoted to specific peculiarities of two branches of Azerbaijani folk music of verbal professional tradition. In the article it is underlined that having various genre manifistations, and ashyg music and mugham are united in one system of national musical creation. The last one testifies to the unity and integrity of Azerbaijan folk music. In the article there are considered many parameters both asgyg music and mugham. It is noted that poetic text in ashyg melodies is mainly “a regulator” of rhythmic motion and the important structural element of melody form. In the process of the creation of ashyg melody there occurs its active interaction and interinfluence with poetic text. The verse gives rise to melody which later can promate the creation of the new verse, in its turn inspiring the performer-creator to white new musical composition. The tradition makes up the pivot of ashyg’s opinion, the elements of the last one are reproduced in endless majority of concrete variants. The correlation of the text and melody is here enough mobile. Original peculiarities of mugham are conditioned by the originality of the national folklore when the professionalism is mugham is connected with certain interregional canon. The national originality of Azerbaijani mughams first of all reveals itself in their melos and is a result of centuries-old development of Azerbaijani folk creation with the very early stages of its formation. As dastan, mugham in Azerbaijani music was formed as a big, complicated and thematically whole cyclical composition. It is distinguished by concentrated emotional speech. The subject-matter of mughams to a considerable extent is determined by a sphere of lirycs – amorous, philosophical, meditative. It is by no change gazelles of classics of eastern literature Nizami, Fizuli, Nasimi, Khagani, Vidadi, Vagif and others served poetic basis of mugham form. Lyrical expression in mugham leans upon a vocal expressiveness of melorecitation, the main capacity of which is a dramatic modulation.