Cilt 8 Sayı 49 (2020)

Araştırma Makalesi

Postmodern Perspektiften Bakıldığında Arabesk Kültür, Kimlik ve Liminal Mekân İlişkisi

Yayımlandı 30.06.2020

Cilt 8 Sayı 49 kapak

Öz

Sanayi devrimi sonrası esas alındığında gelişen teknolojiyle birlikte ortaya çıkan küreselleşme, kaçınılmaz olarak kültürlerin çatışmasına neden olmuştur. Çatışan kültürler sonucu oluşan melezleşme, ikili tanımlara uymayan kültürel ögeler ortaya çıkarmış ve bu durum ulus devlet anlayışına hizmet etmemiş, onunla örtüşmemiştir. Çünkü bu kültürel yapılar ulus devletin çizmiş olduğu kültürel normların dışında kalmaktadır. Bu çalışmada melez bir kültür olan arabeskin varoluşsal yönü irdelenerek kimlik ilişkisi ele alınmıştır. Ardından liminal mekân kavramının arabesk kültür ile önemli bir ilişki selliği olduğu için dışlanmasının da bundan kaynaklandığı üzerinde durulmuştur. Bu çalışmada arabesk kültürün toplumun değişimiyle birlikte evrim geçirdiği görülmektedir. Bu evrim sonucu arabesk müziği değişim geçirmiş ve daha hafif sözleri olan taverna müziği ortaya çıkmıştır. Arabesk kültürün, iktidar ve toplumun elit kesimi olarak adlandırılan bireylerin kültürel normları ile örtüşmediği için dışlandığı anlaşılmıştır. Ancak bu çalışma bu bakış açısının aksine postmodernizmin kültürlerin eşitliği perspektifinden olaylara yaklaşmıştır. Çalışmanın diğer bir sonucu ise arabesk ‘in halkın durumunun düzelmesiyle tamamen yok olacağı varsayımlarına karşı görüş bildirilmiş ve bunun kimlik ve varoluşsal bir olgu olduğuna değinilerek kolay bir şekilde toplumun hafızasından silinmeyeceği üzerine çıkarımlar yapılmıştır.

Anahtar Kelimeler Arabesk Kültür, Arabesk Müzik, Liminal Mekân, Kimlik

Abstract

Relationship Between Postmodern Perspective and Arabesque Culture, Identity and Liminal Space

The globalization that emerged with the technology developed on the basis of the industrial revolution has inevitably caused a conflict of cultures. Hybridization from conflicting cultures has revealed cultural factors that do not conform to dual definitions and are understood negatively for this nation-state understanding. Because these cultural structures are outside the cultural norms drawn by the nation-state. In this study, the existential aspect of arabesque, a hybrid culture, was examined and its relationship with identity was discussed, and then it was found that arabesque culture was related to the liminal area. And this was the reason for arabesque exclusion. In this study, it was not understood that arabesque culture evolved with the change of society, and as a result of this evolution, music types with lighter words emerged by changing in intermediate music such as taverns. Another result of the study was examined from one point of view, contrary to the assumption that the arabesque culture relationship in liminal space would be completely eliminated by improving the condition of humans. It was concluded that this is an identity and existential phenomenon, and cannot be easily erased from the memory of society.

Keywords Arabesque Culture, Arabesque Music, Liminal Space, identity

PDF

Kaynakça

  1. Akarsu, B. (1963). Kant'da Mekan ve Zaman Kavramları. Dergipark: https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/14618 (erişim tarihi: 13.03.2020)
  2. Acemoglu, D. &. Robinson J. A. (2005). Economic origins of dictatorship and democracy: Economic and political origins. Cambridge: Cambridge University Press. DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511510809
  3. Acemoglu, D., Cantoni, D., Johnson, S., & Robinson, J. A. (2009). The Consequences of Radıcal Reform: The French Revolutıon. National Bureau of Economic Research, 1-46. DOI: https://doi.org/10.3386/w14831
  4. Akça, G. (2016). Postmodernite ve Ulus Devlet. Sosyal Bilimler Dergisi, 232-257.
  5. Aktaş, S. G. (2018). Mekan ve Yaşamsal Örüntüleri. E. N. Özgen içinde, Sosyal Coğrafya (s. 227-248). Ankara: Pegem Akademi.
  6. Amin, A. (2004). Regions unbound: Towards a new politics of place. Geografiska Annaler, 86, 33-44. DOI: https://doi.org/10.1111/j.0435-3684.2004.00152.x
  7. Anderson, B. (1983). Imagined Communities: On the Origins and Spread of Nationalism. London: Verso.
  8. Aslan, S., & Alkış, M. (2015). Osmanlı’dan Cumhuriyete Geçişte Türkiye’nin Modernleşme Süreci: Laikleşme ve Ulusal Kimlik İnşası. Akademik Yaklaşımlar Dergisi, 18-33.
  9. Bernstein, R. (1983). Beyond Objectivism and Relativism: Science, Hermeneutics, and Praxis. Pennsylvania: University of Pennsylvania. DOI: https://doi.org/10.9783/9780812205503
  10. Bourdieu, P. (1986). Social Space and Symbolic Power. American Sociological Association, 14-25. DOI: https://doi.org/10.2307/202060
  11. Bhapha, H. (1994). The Location of Culture. London: Routledge.
  12. Bilgili, M. (2016). Coğrafya Öğretiminde Mekan ve Yer Karmaşası Üzerine Bir Araştırma. Coğrafya Eğitimi Dergisi/Turkish Journal of Geography Education, 11-19.
  13. Ballinger, C. (2008). Determinism and the Antiquated Deontology of the Social Sciences. Philsci Archive: http://philsciarchive.pitt.edu/4152/1/Determinism_and_the_Antiquated_Deontology_of_the_Social_Sciences.p df (erişim tarihi: 15. 05.2020)
  14. Bilgili, M. (2017). Toplumsal Cinsiyet, Bedenin Mekansallığı ve Cinsiyetçi Mekanlar. Felsefe- Yazın Dergisi, 19-28.
  15. Bilgili, M. (2020). Coğrafyada Mekân Felsefesi Üzerine Yaklaşımlar. International Journal of Geography and Geography Education (IGGE), 88-102. DOI: https://doi.org/10.32003/igge.674936
  16. Cresswell, T. (2014). Place. Wiley. DOI: https://doi.org/10.4135/9781446247617.n2
  17. Creswell, J. (2016). Nitel Araştırma Yöntemleri. Ankara: Siyasal Kitabevi.
  18. Çalışkan, S. (2019). Gülsün Karamustafa'nın Eserlerinde Köyden Kente Göç ve Kimlik Olgusu. Kırklareli Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi , 97-106. DOI: https://doi.org/10.31834/kilissbd.550837
  19. Dufffy, M. (2009). Festivals and spectacle. International encyclopedia of human geography. Oxford: elsevier. DOI: https://doi.org/10.1016/B978-008044910-4.00948-2
  20. Deniz, O., & Etlan, E. (2009). Kırdan kente göç ve göçmenlerin uyum süreci üzerine bir çalışma: Van örneği. Uluslararası İnsan Bilimleri Dergisi, 472-498.
  21. Dilben, F. (2016). "Varoşların Sözü: Arabesk-Rap" Arabesk Bağlamla Rap Müzik. Ankara: Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  22. Downey, D., Kinane, I., & Parker, E. (2016). Introduction: Locating liminality: Space, place, and the in-between. Landscapes of Liminality: Between Space and Place, 1-25. DOI: https://doi.org/10.5040/9798881812584.0005
  23. Eren, E. (2018). Ulus Devletlerde Toplumsal, Kültürel ve Siyasi Bir Etmen Olarak Kimlik Algısı: Türkiye Bağlamında Ulusal Kimlik Merkezli Dil ve Eğitim Politikaları. Turkish Studies Economics, Finance and Politics, 225-237. DOI: https://doi.org/10.7827/TurkishStudies.13938
  24. Güngör, N. (1993). Sosyokültürel Açıdan Arabesk Müzik. Ankara: Bilgi Yayınevi.
  25. Harvey, D. (1997). Postmodernliğin Durumu. İstanbul: Metis yayınları.
  26. İşler, N. E. (2010). İstanbul'un 1950 Sonrası Göç İle Değişen Kent ve Mimarı Dokusunun Sinemadaki Temsili. İstanbul: İstanbul Teknik Üniversitesi. İstanbul Teknik Üniversitesi. (erişim tarihi: 8.03.2020)
  27. Kaya, İ. (2014). Coğrafi Düşüncede Mekân Tartışmaları. Düşünme Dergisi, 1-13.
  28. Kaymal, C. (2017). Kırdan Kente Göçün Kültürel Sonuçları: Gecekondulaşma ve Arabesk. ulakbilge, 1499-1519. DOI: https://doi.org/10.7816/ulakbilge-05-15-07
  29. Kervankıran, İ., Eteman, F., & Şardağ, A. (2019). Türkiye’de Turizm Coğrafyası Araştırmalarında Disipliner İlişkinin Sosyal Ağ Analizi. Gaziantep University Journal Of Social Sciences, 938-965. DOI: https://doi.org/10.21547/jss.558270
  30. Kırık, A. M. (2014). Türk Sineması'nda Arabeskin Doğuşu ve Gelişimi. Gümüşhane Üniversitesi İletişimFakültesi Elektronik Dergisi, 5-32. DOI: https://doi.org/10.19145/guifd.72556
  31. Köşker, N. (2018). Mekan ve Yer. E. N. Yavan içinde, Sosyal Coğrafya (s. 77-104). Ankara: Pegem Akademi.
  32. Küçükkplan, U. (2013). Arabesk - Toplumsal ve Müzikal Bir Analiz. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  33. Massey, D. (2005). For Space. London: Sage.
  34. Mulla, G. (2013). Yersizleştirme (Yüksek Lisans Tezi). Ankara: Hacettepe Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü.
  35. Ozankaya, Ö. (1981). Atatürk ve Laiklik. Ankara: Türkiye İş Bankası.
  36. Özcan, A., & Sümer, G. Ç. (2015). Küreselleşmenin Kimliksiz Kentleri ve McDonalds Kent Kültürü. Akademik Araştırmalar ve Çalışmalar Dergisi , 238-256. DOI: https://doi.org/10.20990/aacd.63331
  37. Özdoğan, M. (2015). Türkiye’de ulus inşası ve dil devrimi (1839-1836). The Academic Elegance, Akademik Hassasiyet Dergisi, 227-262.
  38. Özgen, N. (2019). Bilim Olarak Coğrafya ve Evrimsel Paradigmaları. Ege Coğrafya Dergisi, 1-25.
  39. Özkan, D. G., & AKYOL, D. (2019). Kentsel Yeşil Alanın Sosyal Yararları: Trabzon'da Türk-Japon Dostluk Paktı Örneği. International Conference on Globalization and International Relations-III (s. 60-66). Gaziantep: Iksad Publications.
  40. Özkaya, A. (2020). Post-Coğrafya. İstanbul: Kırmızı Çatı Yayınları
  41. Sağır, A. (2020). Yeni Bir Ergen Kültürü Olarak Arabesk Rapin Kimlik Dışa Vurumları. Uluslararası Toplum Araştırmaları Dergisi-International Journal of Society Researches, 145-182. DOI: https://doi.org/10.26466/opus.616577
  42. Sami, K. (2009). Zorunlu Göçle Yüzleşirken; Kentsel Bağlamda Ortaya Çıkan Kültürel ve Toplumsal Ayrışma: Diyarbakır Kent Örneği. Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi, 250-265.
  43. Sartre, J. P. (2010). Aydınlar Üzerine. İstanbul: Can Yayınları. Sosyal Bilimler Akademi.
  44. Sevinç, G., Davran, M. K., & Sevinç, M. R. (2018). Türkiye'de Kırdan Kente Göç ve Göçün Aile Üzerindeki Etkileri. İktisadi İdari ve Siyasal Araştırmalar Dergisi , 70-82. DOI: https://doi.org/10.25204/iktisad.330930
  45. Solak, S. G. (2017). Mekan-Kimlik Etkileşimi: Kavramsal ve Kuramsal Bir Bakış. Manas Sosyal Araştırmalar Dergisi, 13-37.
  46. Şahin, Ç. (?). Türkiye'de Arabesk Müzik Kültürü ve TRT Sansür Kararlarının Etkisi: “Sen Benim İçimde Bir. Umut Vakfı: http://www.umut.org.tr/UserFiles/Files/Document/document_3a6af37d21fe4153b28872d7b54f2982.pdf (erişim tarihi: 16.03.2020)
  47. Şahin, N. (2017). Göç Bağlamında Müzik ve Kimlik İlişkisi: Türk-Alman Genç Kadınlar Örneği*. İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, 179-197.
  48. Şenel, O. (2014). Problem Müzik Kavramı ve Bir Problem Müzik Türü Olarak Arabesk. Akademik Sosyal Araştırmalar Dergisi, 209-224. DOI: https://doi.org/10.16992/ASOS.65
  49. Şeriati, A. (2018). Kendisi Olmayan İnsan: İnsanın Dört Zindanı. Ankara: Fecr yayınevi.
  50. Temurçin, K, Keçeli, K. (2016). Bir Davranışsal Coğrafya Çalışması: Isparta Şehri Örneğinde Uluslararası Öğrencilerin Kentsel Mekân Algısı. Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi, 1-22.